El 24 de abril del a\u00f1o 2001 Juan Pablo II reconoc\u00eda solemnemente el car\u00e1cter
milagroso de una curaci\u00f3n acaecida en Salamanca el 17 de diciembre de 1888 por
intercesi\u00f3n del beato Alonso de Orozco. Era la curaci\u00f3n instant\u00e1nea de Fabia Castro,
una mujer de 24 a\u00f1os que siete d\u00edas antes hab\u00eda quedado paral\u00edtica a consecuencia
de un accidente dom\u00e9stico. Con ello su proceso de canonizaci\u00f3nentraba en la recta
final. El Papa dio los \u00faltimos pasos en el consistorio del 26 de febrero 2002 al
anunciar su canonizaci\u00f3n, que tuvo lugar el 19 de mayo del mismo a\u00f1o en una
solemne ceremonia celebrada en la plaza San Pedro por Juan Pablo II.
Alonso de Orozco dice poco al cristiano de hoy. Su nombre apenas es
conocido, por m\u00e1s que \u00faltimamente se le hayan dedicado algunas biograf\u00edas y
ensayos, se hayan reeditado algunas de sus obras y su cuerpo sea custodiado con
piedad filial por sus hijas del colegio Beato Orozco, un oasis de paz en los aleda\u00f1os
de la Ciudad Universitaria de Madrid.
Sin embargo, Orozco es una de las grandes figuras de la Iglesia y de las
letras espa\u00f1olas. Dej\u00f3 huella en la m\u00edstica, en la vida religiosa, en la predicaci\u00f3n, en
la catequesis y en los anales de la santidad. Fund\u00f3 cinco conventos, entre ellos los
de Santa Isabel de Madrid y Mar\u00eda de Arag\u00f3n, sede actual del Senado, y escribi\u00f3
unos 60 libros; y, ante todo, fue un predicador y un \u201cempresario de la caridad\u201d,
como le ha llamado uno de sus \u00faltimos bi\u00f3grafos. Disfrut\u00f3 del aprecio de los grandes
de la tierra, desde Felipe II, que siempre lo quiso a su lado y acudi\u00f3 a visitarle en su
lecho de muerte, hasta el arzobispo de Toledo y escritores como Quevedo y Lope de
Vega, pero se encontraba m\u00e1s a gusto entre la gente desvalida que se agolpaba a
las puertas de su convento y le rodeaba a su paso por las calles de la ciudad. Ricos
y pobres, letrados y analfabetos, todos encontraban en \u00e9l un consejo, una palabra de
alivio, y a menudo tambi\u00e9n el remedio de sus necesidades espirituales y materiales.
Infancia y juventud Infancia y juventud
Alonso naci\u00f3 en Oropesa (Toledo) el 17 de octubre de 1500 mientras las
campanas de la parroquia invitaban al rezo del \u00e1ngelus. Era el primer anuncio de su
futuro fervor mariano. El segundo har\u00eda su aparici\u00f3n en el bautismo cuando su madre
le impuso el nombre de Alonso en recuerdo de san Ildefonso, el obispo enamorado
de la Virgen. Su padre Hernando de Orozco proced\u00eda de los valles de Vizcaya y era
alcaide del castillo local. Sus tres hermanos ser\u00edan religiosos. Francisco morir\u00eda de
novicio en los agustinos de Salamanca; Francisca ser\u00eda la primera priora de las
agustinas de Talavera de la Reina; y otra hermana, a la que el santo dedic\u00f3 el
\u201cDesposorio espiritual\u201d y los \u201cSoliloquios de la Pasi\u00f3n\u201d, profesar\u00eda en un convento
de Toledo.
En las Confesiones, escritas, a ejemplo de san Agust\u00edn, para alabar al Se\u00f1or y
celebrar sus misericordias, cuenta algunos lances de su infancia. De ni\u00f1o estuvo a
punto de morir ahogado en el Tajo, fue monaguillo en la iglesia matriz de Talavera de
la Reina y perteneci\u00f3 a los seises de la catedral de Toledo. Aqu\u00ed recibi\u00f3 una
formaci\u00f3n musical que seguir\u00eda cultivando hasta el fin de sus d\u00edas. En su ancianidad
todav\u00eda gustaba de rasgar las cuerdas de un clavicordio.
A los 14 a\u00f1os sus padres le llevaron a Salamanca, \u201cdonde estaba un
hermano m\u00edo, mayor de edad, estudiando\u201d. Tras ocho a\u00f1os de estudios jur\u00eddicos, el
8 de junio de 1522, ingres\u00f3 en la orden agustiniana. El noviciado fue para \u00e9l tiempo
de lucha y tentaci\u00f3n: \u201c\u00a1Oh cu\u00e1ntas veces estuve determinado de dejar la vida santa
que hab\u00eda comenzado!\u201d. Con la ayuda de su maestro sali\u00f3 airoso de la prueba y el
9 de junio del a\u00f1o siguiente emiti\u00f3 sus votos en manos de Tom\u00e1s de Villanueva, que
acababa de ser llamado a regir de nuevo la comunidad salmantina.
En el noviciado emboc\u00f3 la \u00e1spera senda de la austeridad y por ella caminar\u00e1
a lo largo de su larga vida. Su primer bi\u00f3grafo escribe que \u201cdesde que tom\u00f3 el
h\u00e1bito pasaba con media libra de pan y un cuarter\u00f3n de vianda; vest\u00eda una t\u00fanica de
sayal [\u2026], no com\u00eda al d\u00eda m\u00e1s que una sola vez y \u00e9sta tasadamente; ten\u00eda disciplina
tres veces por semana, dorm\u00eda sobre una tabla y tra\u00eda cilicio[\u2026]; no dorm\u00eda arriba de
tres horas\u201d.
Del noviciado sali\u00f3 lleno de escr\u00fapulos, \u201cun tormento que no deja reposar, un
gusano que parece que lastima las entra\u00f1as, no deja comer ni dormir ni orar en
reposo\u201d. Le tuvieron clavado en la cruz durante 30 a\u00f1os, hasta que una noche oy\u00f3
\u201cgrandes aullidos de perros y una voz muy blanda que le dijo: Alonso, vencidos
van\u201d. Desde entonces \u201ccesaron aquellos bramidos por vuestra gran misericordia,
sintiendo una serenidad y una paz que sola vuestra mano pudo obrar\u201d. En adelante
alabar\u00e1 al Se\u00f1or por haber apartado de sus labios c\u00e1liz tan amargo, pero sin dejar de
darle gracias por haberle hecho pasar \u201cpor fuego tan penoso\u201d. En \u00e9l hab\u00eda
aprendido a \u201cconsolar a las almas cristianas que vos, por divino juicio, aflig\u00eds con
escr\u00fapulos\u201d.
Predicador Predicador
Hacia el a\u00f1o 1527 se orden\u00f3 de sacerdote. Poco despu\u00e9s le vemos en Haro,
Medina del Campo y Arenas de San Pedro, dedicado a la predicaci\u00f3n. \u00c9sta ser\u00e1 su
principal tarea a lo largo de su vida, sobre todo desde que Carlos V le eligi\u00f3 para
predicador real (1554).
Este nombramiento condicion\u00f3 su vida, forz\u00e1ndole a vivir en la corte. Tres
veces pidi\u00f3 licencia para retirarse al convento del Risco, situado en las fragosidades
de la sierra de \u00c1vila, pero Felipe II nunca se la concedi\u00f3: \u201cno lo tengo de hacer por
ninguna cosa [\u2026]; no quer\u00eda echar a los santos de su corte\u201d. Pero, a la vez, le
proporcion\u00f3 una libertad de la que no habr\u00eda gozado si hubiera permanecido bajo la
jurisdicci\u00f3n de su orden. Sus 30 \u00faltimos a\u00f1os vivi\u00f3 en el convento agustino de San
Felipe, situado en la esquina de la Puerta del Sol con la calle Mayor.
Alonso era un predicador culto, con buena formaci\u00f3n human\u00edstica y versado en
las ciencias b\u00edblicas y teol\u00f3gicas. Conoc\u00eda el griego y el hebreo y se mov\u00eda con
familiaridad en el mundo de los Padres de la Iglesia y de la teolog\u00eda escol\u00e1stica. A
san Agust\u00edn y santo Tom\u00e1s los conoc\u00eda a fondo y a ellos acud\u00eda frecuentemente tanto
en sus sermones como en sus escritos. Como predicador real a menudo le tocaba
hablar ante auditorios selectos. Pero se sent\u00eda m\u00e1s a gusto entre el pueblo llano y a
\u00e9l se dirig\u00eda en iglesias, capillas, oratorios y aun en las calles. Alg\u00fan d\u00eda predicaba
hasta tres y cuatro veces. Estos sermones y la santidad de su vida le dieron gran
ascendiente en la ciudad.
Como autor de un \u201cMethodus praedicationis\u201d apreciaba las normas de los
antiguos tratadistas de ret\u00f3rica y se esforz\u00f3 siempre por \u201cense\u00f1ar, deleitar y
mover\u201d. \u00c9l buscaba siempre esta \u00faltima finalidad, pero era consciente de que s\u00f3lo
podr\u00eda alcanzarla a trav\u00e9s de las otras dos y, sobre todo, con la oraci\u00f3n. \u201cEl orador
debe ser sabio y le\u00eddo\u201d, escribi\u00f3 en uno de sus libros, \u201ctiene que revolver muchos
autores [y] no ser prolijo, [porque] los fieles tienen sus tareas\u201d. Nunca deber\u00eda superar
la hora, \u201cpues lo que es mucho da pesadumbre y lo que es poco es apacible\u201d. A la
oraci\u00f3n ha de dedicar \u201cdoblado tiempo [\u2026] que al estudio y lecci\u00f3n\u201d, porque s\u00f3lo
Dios tiene la llave del coraz\u00f3n de sus oyentes. Y a la hora de pronunciar el serm\u00f3n
d\u00e9 la preferencia a los m\u00e1s humildes: \u201cpues los de vivo entendimiento com\u00fanmente
en los sermones son los menos y los menos entendidos son los m\u00e1s, se cumpla en
breve con los primeros y se d\u00e9 el mayor tiempo, bajando el estilo del decir, a los
segundos\u201d.
Sus sermones part\u00edan siempre de la Sagrada Escritura, \u201cescuela y remedio que
el Esp\u00edritu Santo nos dio para gran remedio nuestro y tambi\u00e9n para nuestro consuelo\u201d,
y se apoyaban \u201cen la autoridad de la Santa Iglesia Romana que excede a la de
cualquier doctor y a la de todos juntos\u201d. Su contenido era muy variado, pero giran
siempre en torno a los cinco temas que \u00e9l mismo recomendaba a los predicadores:
\u201clo que se debe creer, esperar, amar, evitar y hacer\u201d. Insiste en la reforma de las
costumbres y combate los errores de los protestantes que romp\u00edan la unidad de la
Iglesia, desconoc\u00edan la autoridad del Papa, negaban el valor de la oraci\u00f3n y de los
sacramentos, suprim\u00edan el culto de las im\u00e1genes y despreciaban la vida consagrada.
Al servicio de su comunidad religiosa Al servicio de su comunidad religiosa l servicio de su comunidad religiosa
La primera parte de su vida la dedic\u00f3 al servicio de su orden. De 1538 a
1557 fue prior de cinco conventos, consejero provincial y presidente del cap\u00edtulo de
Due\u00f1as (1557), donde coincidi\u00f3 con fray Luis de Le\u00f3n. Sorprende que se confiara el
rumbo de una comunidad a quien tanta dificultad encontraba para dirigir su propia
vida. Cada nueva elecci\u00f3n era para \u00e9l un martirio, pero, fiado en la ayuda de Dios,
nunca retir\u00f3 el hombro: \u201cSi algunas veces, orden\u00e1ndolo vuestros ministros, sent\u00ed
pesadumbre en aceptar [\u2026], al fin, peleando con mi voluntad, me sujetaba al yugo de
la obediencia, en la cual Vos, bondad infinita, siempre me fuisteis favorable, de suerte
que hallaba nuevas fuerzas adonde yo no pensaba\u201d. Fiel a la norma de san Agust\u00edn,
busc\u00f3 m\u00e1s el amor que el temor de sus s\u00fabditos \u2013\u201ccu\u00e1n gran martirio sea para los
prelados este negocio de castigar no hay quien lo pueda significar con palabras\u201d\u2013 y
se esforz\u00f3 por ser un espejo limpio en el que todos pudiesen mirarse y una fuente
cristalina en la que todos pudiesen abrevarse.
Escritor poli\u00e9drico Escritor poli\u00e9drico
En 1542, siendo prior de Sevilla, se convirti\u00f3 en divulgador incansable de las
verdades cristianas. \u00c9l mismo cuenta c\u00f3mo recibi\u00f3 de labios de su Se\u00f1ora la orden
de escribir. Pero tambi\u00e9n mueve su pluma el deseo de prolongar el eco de su
predicaci\u00f3n, \u201ctratando de llevar lo m\u00e1s lejos posible su eficacia\u201d. De 1542 o 1543
data su primera obra, Regla de vida Cristiana, a la que seguir\u00edan otras 60 en 50 a\u00f1os
de ininterrumpida actividad literaria.
Sus libros son bastante heterog\u00e9neos tanto por su contenido, como por su
m\u00e9todo y sus destinatarios. El temario es ampl\u00edsimo. Va desde la exposici\u00f3n b\u00edblica,
teol\u00f3gica o mariana, al tratado asc\u00e9tico, a la catequesis o a la oratoria sagrada,
pasando por la vida religiosa, la hagiograf\u00eda y la historia de su orden. Y lo mismo
cabe decir de sus m\u00e9todos. Junto a libros relativamente amplios y de entonaci\u00f3n
acad\u00e9mica encontramos op\u00fasculos de pocas p\u00e1ginas y de \u00e1gil escritura, salpicados de
di\u00e1logos, confesiones personales y ap\u00f3strofes al lector. Y para que \u00e9ste saque m\u00e1s
provecho a menudo incluye al final del libro un breve resumen.
Public\u00f3 tambi\u00e9n abundantes sermones y fue cultivador asiduo del g\u00e9nero
epistolar, que le permit\u00eda llevar su mensaje a toda clase de personas. Escribe a reyes
y pr\u00edncipes, a obispos y misioneros, a sacerdotes, religiosas y seglares. Todos deben
caminar hacia la santidad, pero por sendas diversas, y \u00e9l se siente obligado a ayudar
a todos a encontrar la suya propia, \u201ccada uno seg\u00fan su estado y vocaci\u00f3n. S\u00f3lo as\u00ed
evitar\u00e1 el peligro de convertirse en \u00e1rbol est\u00e9ril \u201cplantado en el vergel de vuestra
Iglesia romana\u201d.
Piensa principalmente en el pueblo y por eso se expresa con sencillez y
brevedad: \u201cmi estudio ha sido quitar hast\u00edo al lector\u201d. Sab\u00eda que \u201cen peque\u00f1os
libros puede haber gran utilidad\u201d y que, \u201cen viendo el libro grande\u201d, se le tiene
miedo y se huye de \u00e9l. Se sirve del castellano, porque \u201cel romance habla con toda
nuestra naci\u00f3n y el lat\u00edn con los menos\u201d. Su prosa es excelente. Expresa con
claridad los conceptos m\u00e1s abstrusos y gana al lector por su cordialidad, dulzura y
transparencia. Men\u00e9ndez Pelayo lo tuvo por \u201cuno de los moldes m\u00e1s cl\u00e1sicos del
habla castellana\u201d. Y la Academia de la Lengua ha incluido su nombre en el Cat\u00e1logo
de Autoridades. En sus libros latinos emplea un lenguaje m\u00e1s solemne y majestuoso,
de acuerdo con las reglas de la composici\u00f3n acad\u00e9mica y con el p\u00fablico m\u00e1s
cultivado al que van dirigidos.
Oraci\u00f3n y amor a los pobres Oraci\u00f3n y amor a los pobres
Orozco fue un cantor inspirado de las excelencias de la oraci\u00f3n. En 1971
Moliner escribi\u00f3 que, despu\u00e9s de santa Teresa, ning\u00fan autor del siglo XVI la canta con
tanto entusiasmo (Historia de la espiritualidad, 324). La oraci\u00f3n es para \u00e9l la puerta
por donde entran todas las gracias, \u201cel remedio de todos los males\u201d y \u201cla escuela
donde se aprende a servir a Dios\u201d. Trata de ella especialmente en Vergel de Oraci\u00f3n
y Monte de contemplaci\u00f3n (Sevilla 1554). En \u00e9sta la describe \u201cdesde sus comienzos
hasta su m\u00e1s alta perfecci\u00f3n o m\u00e1s perfecto desarrollo\u201d. Su oraci\u00f3n personal, centro
neur\u00e1lgico de su vida, ten\u00eda una clara entonaci\u00f3n eucar\u00edstica y mariana. Celebraba
misa a diario y la aconsejaba a todos los sacerdotes: \u201cno os enga\u00f1\u00e9is diciendo no
me siento devoto para celebrar, porque eso es decir que arda la l\u00e1mpara sin echarle
aceite o el fuego sin le\u00f1a. El santo David dice que los carbones fr\u00edos son encendidos
en la presencia de este sant\u00edsimo fuego. Llegu\u00e9monos luego a \u00e9l; que si flacos
somos, \u00e9l es nuestra fortaleza; y si pecadores, \u00e9l es nuestra salud y remedio; y si
tibios, \u00e9l mismo se llam\u00f3 fuego abrasador por su inmensa caridad y amor\u201d (Monte
de Contemplaci\u00f3n 124). Recitaba todos los d\u00edas un nocturno en honor de la Virgen
m\u00e1s cuatro salmos y el Magn\u00edficat, uno por cada letra de su nombre. Le dedic\u00f3 tres
de los cinco conventos que fund\u00f3 y cant\u00f3 sus glorias en seis libros y numerosos
sermones llenos de lirismo y piedad filial, y puso al servicio de sus privilegios su
saber teol\u00f3gico y su genio po\u00e9tico. \u201cNo ser\u00e1 dif\u00edcil encontrar en castellano\u201d, escrib\u00eda a
principios del siglo XX Nazario P\u00e9rez, \u201cdemostraciones m\u00e1s completas y menos sutiles
del misterio de la Inmaculada. Pero rel\u00e1mpagos como los que brillan frecuentemente
en los escritos del beato Orozco cuando habla de su misterio querido, no son f\u00e1ciles
de encontrar\u201d. En todas sus necesidades recurr\u00eda a ella y a ella atribuy\u00f3 el fin de sus
escr\u00fapulos. La pasi\u00f3n de Cristo conform\u00f3 su oraci\u00f3n y su vida: \u201chacedme, Dios m\u00edo,
este favor, que en tanto que yo viviere pueda decir con verdad: crucificado estoy con
mi Salvador\u201d.
Orozco fue siempre enemigo de singularidades, revelaciones y visiones: \u201cno
pide el redentor del mundo que se hagan milagros, porque no son menester [\u2026] Lo
que pide y quiere es vidas milagrosas, cristianos humildes, pacientes y caritativos\u201d.
En la caridad con los pobres sigui\u00f3 los pasos de su maestro Tom\u00e1s de
Villanueva. A ellos dedicaba la tercera parte del salario que recib\u00eda como predicador
real y por ellos llamaba con frecuencia a la puerta de gente acomodada y aun del
mismo rey.
Muerte y glorificaci\u00f3n Muerte y glorificaci\u00f3n te y glorificaci\u00f3n
A pesar de sus frecuentes enfermedades Alonso lleg\u00f3 a los 90 a\u00f1os en
condiciones aceptables. El 10 de agosto de 1591 la fiebre le deja sin fuerzas, pero
sin impedirle predicar y confesar. A los 20 d\u00edas tiene que guardar cama y otros 20
d\u00edas m\u00e1s tarde, el 19 de septiembre, entregaba su alma al Creador abrazado a la
cruz de palo de la que desde su frustrado viaje a M\u00e9xico (1548) nunca se hab\u00eda
desprendido. Durante la enfermedad, seguida con trepidaci\u00f3n por la misma familia
real, recibi\u00f3 el homenaje de toda clase de gentes. El cardenal Gaspar de Quiroga se
acerc\u00f3 para darle de comer y recibir su bendici\u00f3n. Tras la muerte aument\u00f3 la
afluencia. Quevedo dir\u00e1 que la sinti\u00f3 \u201ctoda la corte [\u2026] como hijos que quedaban sin
padre\u201d. Sin embargo, su proceso de beatificaci\u00f3n se arrastr\u00f3 lentamente por m\u00e1s de
dos siglos, desde 1619, en que fue incoado, hasta el 15 de enero de 1882 en que
Le\u00f3n XIII lo declar\u00f3 beato. En el proceso diocesano (1619) declararon 401 testigos.
Entre ellos encontramos, junto a gente del pueblo, prelados, cronistas como Antonio
de Herrera y Gil Gonz\u00e1lez D\u00e1vila y escritores de la talla de Quevedo.
Fue enterrado en la iglesia del colegio de Mar\u00eda de Arag\u00f3n. En 1813 inici\u00f3
una peregrinaci\u00f3n por varias iglesias de Madrid y Valladolid. Desde abril de 1978
descansa en la capilla del colegio Beato Orozco, en la Ciudad Universitaria de la
capital de Espa\u00f1a.
Bibliograf\u00eda Bibliograf\u00eda
Obras completas, 7 vols., Madrid 1736; Obras completas I. Obras castellanas
(1), Madrid (Bac maior 65) 2001; Confesiones del beato Alonso de Orozco y memorial
de favores y mercedes especiales recibidos del Se\u00f1or, ed. de L. Rubio, El Escorial
1990; ALONSO DE OROZCO, Antolog\u00eda de sus obras, ed. de J. Diez, Madrid 1991; T.
C\u00c1MARA, Vida y escritos del beato Alonso de Orozco, Valladolid 1882: Pablo PANEDAS,
Alonso de Orozco. El capell\u00e1n de Nuestra Se\u00f1ora, Marcilla (Navarra 1991); L. RUBIO,
Biograf\u00eda [del beato Alonso de Orozco], El Escorial 1991.
\u00c1. MART\u00cdNEZ CUESTA, OAR<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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